5月3日中午D5185动车，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击，“坐自己位置错了吗？！”(5月4日《华西都市报》)

　　让座事件再起风波，也搅乱了舆论思维。不过此次与往昔不同的是，绝大部分网民都站在了拒绝让座的女大学生这一边。而在舆论逆转的讨论当中，批判老人女儿道德绑架的有之，建议动车改革的有之，貌似理性讲哲学的有之，似乎“拒绝让座”也是一种美德。

　　必须承认，按照“一票一座”的规则，持票就座并没有值得争议的地方，试图用挑战规则的方式来考验人性的善恶，本身就是一种不道德。也必须承认，当人们已经看透了大爷大妈们“扇耳光”、“坐大腿”式强行索座的卑劣之后，着实已经厌恶了道德谴责的庸俗与不堪。

　　是的，中国法律并没规定年轻人有让座的义务，让座本来就不是“应该的事情”。然而，中华民族“尊老爱幼”的传统美德怎么办、“互相谦让”的社会文明怎么办？如果一个人连最起码的尊老爱幼都做不到，还谈什么弘扬中华民族的传统美德，还谈什么构建新时代的社会文明？让不让座，靠的是自觉。设若没有自觉，哪里会有良好的社会风气，哪里会有体现人类进步的社会文明？

　　诚然，老人的女儿若孝，完全可以花钱让自己有病的父亲不用和别人“挤坐位”；动车改革若到位，完全可以避免“站票”与“坐票”之间的尴尬与纠纷。但这就是我们拒不让座的理由吗？当这一切都已经变成当前的一种事实时，笔者试问：尊老爱幼是中华民族的传统美德，传承和弘扬美德还需要选择时间与地点、质问理由和原因吗？

　　只要人人都能献出一点爱，世界将变成美好的人间。有爱，我们的社会才会更有希望；有爱心，我们的社会文明才能蔚然成风。近年来，很多人总喜欢说“道德绑架”，“道德绑架”一一时间变得时髦了很多，但当动辄就以“道德绑架”论事成为一种习惯时，又会导致一种什么样的后果呢？是社会的和谐，还是社会的冷漠？

　　笔者无意去谴责谁，也不会“道德绑架”谁，只是担忧此次“让座”引发的讨论，会让那些“不让座”者变得更加心安理得甚至理直气壮。公共舆论是要去唤醒那一根根渐行渐远的道德神经、弘扬公序良俗与社会美德的。如果因为一场讨论就把社会文明“拉下水”，恐怕也是在用一种新的“道德绑架”亵渎“道德善意”。