2016年6月12日，在青岛植物园，有不少人来到此公园放生了几千只麻雀，这些麻雀不断死亡。有许多麻雀还不会飞，只能在地上行走。有不少麻雀到马路上觅食，不知躲避，死于车辆之下。(2016年6月12日《央广网》)

　　青岛植物园被放生了几千只人工驯养的麻雀，这些小生命因不适应野生环境不是不知躲避丧命于车轮，就是不会觅食饥饿而亡，放生还是杀生又一次成为人们议论的焦点，看似老调重弹，实则无不必要。

　　放生是两千多年来佛教形成的优良传统之一，诣在教导佛教信徒当有好生之德，应有护生之心。并且随着社会的不断进步，放生行为开始赋予注重动物权益、维护动物福利的积极道德意义。可如今，放生队伍的壮大和放生活动的密集使放生行为悖离了道德航线。放生者有的追求心里坦然，有的随波逐流，有的为了制造商业噱头，有的为了宣传作秀，有的确实出于保护动物的真心，但由于没有对放生做足功课，放生都演变成了“杀生”，为什么放生者成为了刽子手？笔者认为有三点：

　　放生并非让动物生而是“亡”。青岛植物园千只放生麻雀死亡并非个案：简阳三岔湖水库被放生47万条泥鳅，孰不知泥鳅生存于池塘、小型湖泊、湿地和水田，投于水库无疑是给泥鳅挖掘了坟冢；广东放生“爱心人士”将陆龟抛向大海，致其一命呜呼；北京八大处的山上元宵节被放生鸟儿，赶上华北下大雪，饥饿寒冷而死……被放生的动物被“积德行善”加害，埋葬在放生者的无知里，难道这些放生者不是刽子手吗？

　　放生导致生态环境遭到破坏。放生后的动物离开原来的生长环境，常因适应不良而死亡，侥幸不死者，常造成放生环境改变，造成生态上的不利影响，间接影响当地原有物种的生存。如果将人工饲养和珍稀物种放生会给当地生态系统带来巨大灾难。被放生动物赖以生存的家园都被破坏掉，生命还能久已？难道放生者不是刽子手吗？

　　放生催生的产业链导致大量动物死亡。放生需要大量动物，于是捕捉、贩运、零售、放生，甚至进入再捕捉、再销售、再放生的循环链，使如今的放生活动有病丛生、积弊难除。被放生动物沦为人们赚钱的工具，颠沛流离、遇恐遭亡，难道放生者不是刽子手吗？

　　放生本是好事，放生者更应摒弃追求形式、追求功德、甚至追求热闹的放生，要在科学指导下正确放生，方能还放生真品行。