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乡愁与诗人情感的审美探讨
2019-02-02 10:52 来源:多彩贵州网 作者:郭翰 编辑:李奕衡
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  乡愁融入诗人内心,看似简单的一种情感需求,实质是诗人寻求心灵归宿的一种精神依靠。因为乡愁在诗人心中驻扎的高尚性,让越来越多的文化想象空间,有了一种实质的寄托和怀念。加上信息的容易传播,中国农村的极大发展,很多地方文化元素越来越具有需求性和实现心灵依靠的可能性。久别乡土,让人向往和怀念,重新踏上归途,诗歌自然而然地在心中滋生,就像春天花开花谢,让人无限遐思与向往。

  (一)

  临近春节,微友圈,朋友圈,都充满着浓浓的诗意,有意无意,总会来几首《回乡记》,来几句乡愁诗歌,这些现象都说明了,繁多的诗歌群体,多样化的诗歌体,给现代的人们,加入了更多文化填充空间。比起回到家乡的极大感慨,诗歌能够从一种更高的层面上,审视着文化人群体的追求与理想向往。特别是爱好诗歌的人群越来越多,开放性的社会形态,更加有益于诗人的言论表达。

  很多年来,《博士回乡记》一度让整个网络热潮翻滚,甚至引发对家乡的探讨,不管炒作目的何在?至少从文化的角度,让人们激起家乡情怀重回内心的“归巢”,在外依然记得家乡发展的那些点点滴滴,用诗歌的形态,重新拾起爱恋与向往。

  诗歌媒介化的今天,诗歌更容易接触受众人群,让人们在诗歌的意境中,找到更多乡愁的慰藉和对美好生活的向往。这也是诗人情感的审美下,对于生活与家乡独立的思考,找到更多具有内涵的文化期待。同样,这也是诗歌对于乡愁的流畅性、空间化、对称感的唯美特质中,诗人意象的高尚感,诗韵自起,这也是诗人生产诗歌的重要因素,值得在这个时代之中,浓重推介的重要原因。

  (二)

  很多评论家,在谈到乡愁和诗歌关系的时候,一定会谈到诗人离不开乡土,不是因为诗人的乡土气息,恰恰是乡愁中能够激起诗人们对于诗歌的热爱。“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。 ”这是已逝著名诗人余光中《乡愁》中诗句。诗人通过时间主线,“小时候”、 “长大后” 、“后来啊”。把乡愁在自己一生之中的所感,所想,所思淋漓尽致的表达出来。让人读着此诗,不仅胸怀中激荡着对土地的热爱,更是对自己胸中的那团怀恋之火,重新燃烧起来。这也是乡愁对于诗人的共性,在共性中能够产生出更多的思想,点燃起每个人内心中对于生活的那份热爱,从而让美的感觉滋生,最后转化成一种强大的生存力量。

  所以,谈论乡愁,我们也不是局限在诗人关于家乡土地的那一份眷恋里,如果仅仅只是这样,那对于本篇文章的意义不大。而是从诗人这个群体和高度上,真正找到乡愁和诗歌融合的那份美感,以及文化人对于文化提升的那份热爱。想必诗歌从出土开始,历朝历代过来,至今长盛不衰的一个关键,也是能够让文化这个主线条,沿着人类的情感一同延伸,甚至还会保存更久。所以说,乡愁是灵魂之中痛苦与快乐,渴望与坚守的一种深邃的文化积淀,不仅值得诗人思考与向往,更值得人类坚守和探析。

  (三)

  《诗经.风》有一篇《幽风.七月》的诗歌,它比较真实的记录乡村的真实生活,很多曾经在乡村生活的诗人,当看到此诗的时候,一定会有太多的思想。特别是农村过去的那种背景与场景,有苦有乐,有忧有甜,有思有感,“同我妇子,饁彼南亩,田畯至喜!”“女心伤悲,殆及公子同归。”“七月鸣鵙,八月载绩。”等。虽然,整首诗感觉是直接写景,但其实,里面蕴含的深意以及作者丰富的内心感情,那种农村里时令脉络,更加真实的表达了诗中作者丰富的情感和内心世界。抛开时代的大背景,这种诗歌的形式,在每个朝代之中,同样在诗人活动的内心中,那份情愫与和谐自然的美好生活景物,不也是诗人们需要表达的真实世界?

  所以说,乡愁与诗人情感,说得严重一点,就是一种美的存在。即使乡愁离开诗人的心中,那份牵挂依然会悄悄流露出来。因为没有任何人灵魂深处是肮脏和不洁的,除非没有那样一种情怀,否则,都会或多或少在字里行间表露出来。何况这个时代,是完全容忍文字的真实表达,特别是赞美和歌颂美好时代的作品、诗歌,更能激发起这个时代大步向前,给予更多的力量前行。如果诗人没有看到自己心中的美好世界,诗歌流露出来的重要情感,也就只是在自己狭小的灵魂深处,无法延展和带来别人美好的向往。这样的诗歌性格,也和诗人的站位高度一样,找不到更加值得挖掘的真实点。

  因此,诗歌只能为诗歌负责,而诗人却要为时代负责,不仅要担负起产生好诗歌的使命,更要担负起引领时代发展的文化使命。

  (四)

  应该说,寄托思乡之情,融入乡愁情感的诗歌有很多。从古代到现代,从现代延续发展的诗歌里,这类诗歌主题应有尽有。但是真正能够让这种情感能够留存与延续,经典诗歌也不是很多。当然,笔者在这里,仅仅只是就乡愁诗歌的一些点评而已。但不外乎都是两种形式,一种就是寄托对亲人、乡土的怀恋和抒写;一种就是乡土、亲人对自己的热爱和铭记。这也是诗人为什么要站在这样的一种角度写诗歌,无非就是为了更加让自己的心灵接近自己需要的那个站点上,目的就是让自己在生活中,有更多的获得感和存在感。

  比如苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟。”柳宗元的“若为化得身千亿,散向峰头望故乡。”崔颢的“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”李白的“请君试问东流水,别意与之谁短长? ”等等名句名篇,就是真实的再现诗人心中的那个大同世界,那片有着很深情感土地的乡愁向往。

  近现代的也是一样,比如海子的“我有一所房子,面朝大海,春暖花开。从明天起,和每一个亲人通信,告诉他们我的幸福。”艾青的“大堰河,今天我看到雪使我想起了你。你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;在你搭好了灶火之后,在你拍去了围裙上的炭灰之后,在你尝到饭已煮熟了之后,在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后,在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。”席慕蓉的“故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅望仿佛雾里的挥手别离离别後乡愁是一棵没有年轮的树永不老去”等等。

  可以看出,很多著名诗人的诗歌里的那个世界,就是一个纯洁而干净的“原野”,在他们的诗歌中,我们可以看到很多世界的点,这些点可以任由我们自己想象。可以是自己的情感,也可以是一群人的情感,但有一点,那就是能够细腻的感受到,诗人这份情感的乡土味道,是真真实实的美感呈现出来。

  (五)

  以贵州“大扶贫”诗歌为例,贵州省诗人协会近年,组织了省内外的著名诗人们,经常走进乡村,用诗歌的形式,助力贵州“扶贫”建设,诗人们通过采风、走访,写出了无数影响贵州的诗歌,以“乡愁”和诗歌这个圆满的结合形式,感受贵州农村变化的大美情怀。然后以文字不同的表现基础,让地方的百姓感受到了文化建设对于乡村变迁的重要意义。形成了一种特殊的贵州诗歌现象。

  近年来,走进贵州的诗歌名家不计其数,其中以白庚胜、吉狄马加、叶延滨、王久辛、李发模、耿占春、曹宇翔、毛梦溪、刘笑伟、安琪、北塔、周瑟瑟、江非、李子白、雁西、谢建平、宋晓杰、张晓雪、黄玲君、吴少东、胡勇等名家大腕“诗写脱贫攻坚”,深耕和关心贵州诗歌成长更为显著。

  贵州虽然民族文化丰富,民族情感真挚,但真正在中国诗坛上,很多潜力挖掘还有待提升。特别是2013年6月,贵州省诗人协会成立以来,贵州诗歌的繁荣发展,才从团队发展中,找到了更多的诗歌方向。以“乡愁”为中心的诗歌时时出现,建立起了一种乡村和城市的链接纽带,对于更好的挖掘贵州的文化发展,起到了很好的“脉动”作用。特别是让诗歌能和土地“振动”,估计在贵州的发展时代中,都不多见。

  当然,笔者没有太多机会接触国际诗歌大咖,对于诗歌的新时代发展,不宜或者说不敢多提太多的观念。但从自己的身边,“乡愁”与诗人情感的紧紧相连,在今天的诗歌发展历程之中,确实越来越明显。应该说,是诗人敢说、敢写的重要时期。而且每个行业的发展,都不得不冠以“文化”的名义,团结协作精神进一步体现,城市和乡村联系更加紧密。

  这些好现象的出现,都为诗歌注入了无数发展的活力,开放性的对话形式,让诗歌的传播性也越来越有介质,应该说,诗歌繁荣的最佳时期,或者也才刚刚开始。似乎“乡愁”在诗人的骨子里,就是一种挖掘不尽的潜力。不仅能激发诗人情感最深处的美感体验,还能感召这个时代的很多动力,而诗人,在不断创造的过程中,就会在精神生活与文化生活中找到更多爱这个好时代的理由。

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