扫墓，是对祖先的“思时之敬”，是对死者表示哀悼的一种行为，如果扫墓者不能亲历亲为，那这随着清明而来的哀思是否变成了“例行公事”？如果亲人有灵，看到坟前为其哭泣、为其祭扫的是个陌生人，到底是应该误会其“拜错坟”，还是应当以赶不上潮流为借口来原谅子女的“心有余而力不足”。这购买来的“孝心”，并不能掩饰未归的事实。“代客扫墓”也算是与时俱进，毕竟作为盈利机构，多些赚钱的渠道也是好的，可以说是锐意创新，但从社会整体的发展方向来看，推出“代客扫墓”不如倡导“网上祭奠”。如果亲人有灵，看到坟前为其哭泣、为其祭扫的是个陌生人，到底是应该误会其“拜错坟”，还是应当以赶不上潮流为借口来原谅子女的“心有余而力不足”。这购买来的“孝心”，并不能掩饰未归的事实。对于公墓来说，“代客扫墓”也算是与时俱进，毕竟作为盈利机构，多些赚钱的渠道也是好的，可以说是锐意创新，但从社会整体的发展方向来看，推出“代客扫墓”不如倡导“网上祭奠”。

　　“代客扫墓”其实并不新鲜。最近这几年这种方式一直存在，尽管褒贬不一，但是既然有市场就有其存在的价值和意义。新鲜的是，今日的“代客扫墓”是一种升级版。一来，这是官方公墓推行的。二来，实施了“网络直播”。也正是因为有了“官方推行”和“网络直播”因素，也让“代客扫墓”的形式引起了更大争议。就有网友在跟帖中说，官方公墓认同“代客扫墓”是不应该的，毕竟这种形式争议很大，只是民间行为与“官方认同”性质不同，这明显是一种鼓励。还有网友认为，“代客扫墓”还“网络直播”是一场闹剧，是对祭奠文化的亵渎。这些说法未必没有道理，但是也不应该钻牛角尖。清明节祭奠亲人，表达的是思念之情，而思念之情未必非要“亲临墓地”才能做到。有句公益广告说的就很少，心若在梦就在。到了祭奠亲人的事情上，何尝不是心若在情就在？思念亲人的形式，祭奠亲人的形式，可以有更多出口和表达。传统的“墓前怀念”是思念，遥远的“心头怀想”何尝不是思念？

　　清明时节，熙熙攘攘的祭祀人群中，却有一批代人扫墓的业务员，通过在线直播，向提出委托的逝者亲属传输现场画面。诚然，生活半径的增大，空间时间的限制，让原本作为“刚需”的回乡祭扫，成为部分逝者亲属的“奢侈品”。于是，依托于新技术的“代客扫墓”应运而生。买花、烧香、鞠躬、磕头、哭丧，只要愿意付钱，一条龙服务全部到位。委托代为祭祀的逝者家属，亦可以借助网络技术观看祭扫现场的实时画面。诚如推出该项服务的公墓方所言，“时代在变”，也考虑到当下的社会现实。缘于种种客观原因，部分“欲祭祀却不可得”的逝者亲属，请人“代扫”也是追终慎远、寄托哀思的一种新形式。毕竟，时代在发展，传承可以与现实结合。代客扫墓就是一种衍生物。但“代客扫墓”，真的可以成为新时代清明祭扫的“新宠”吗？